Makna Ragam Hias Rumah Gadang di Andiang, Kabupaten Lima Puluh Kota, Sumatera Barat

ETNOGRAFI

Oleh : Besra Firmansyah (1401405008)

            Makna Ragam Hias Rumah Gadang di Andiang, Kab. Lima Puluh Kota, Sumatera Barat

Narasumber; Dt. Maharajo Dirajo

Wawancara ini dilakukan melalui via telfon.

Ragam Hias

            Sala satu ukiran dan ragam hias sangat penting pada ukiran Rumah Gadang adalah masalah nama ukirannya dan ragam hiasnya. Sesuai dengan narasumber yang saya wawancarai, nama ukiran Rumah Gadang sesuai dengan kehidupan masyarakat setempat, setiap nama ukiran melambangkan suatu gejala hidup dalam masyarakat, gejala itu merupakan gambaran kehidupan alam ataupun melambangkan nilai-nilai dalam masyarakat. Yang menjadi pedoman dalam menjalankan kehidupan masyarakat di Minangkabau. Penggambaran kehidupan gejala alam dapat dilihat dari nama-nama ukiran yang berasal dari nama binatang dan tumbuh-tumbuhan. Sedangkan penggambaran system manusia dalam masyarakat dapat dilihat dari nama ukiran di rumah adat. Dari nama-nama ukiran dan ragam hias yang dipaparkan oleh narasumber belum semua ukiran yang terdapat di Minangkabau. Nama-nama ukiran Rumah Gadang yang berada di Andiang, Lima Puluh Kota ini adalah nama ukiran yang terdapat di rangkiang(lumbung padi) balai adat dan surau saja. Tidak ada terdapat pada barang-barang perhiasan. Tetapi dari nama-nama ukiran yang dipaparkan oleh narasumber sudah dapat di anggap sebagai ukiran di rumah gadang.

            Adapun nama-nama ukiran yang dijelaskan oleh narasumber di antaranya flora dan fauna:

1.      Akar badaun (akar berdaun)

2.      Akar bapilin (akar berpilin)

3.      Akar Cino ( akar Cina)

4.      Akar duo Gagang ( akar dua gagang)

5.      Akar barayun (akar berayun)

6.      Akar tajumbua (akar terjulai)

7.      Akar sagagang (akar setangkai)

8.      Buah pinang

9.      Buah kaladi(umbi talas)

10.  Bungo cangkeh( bunga cengkeh)

11.  Bungo duo tangkai(bunga dua tangkai)

12.  Bungo kandu(bunga labu)

13.  Bungo panca matoari ( bunga matahari)

14.  Bungo pitulo (bunga pitulo)

15.  Bungo salema(bunga salema)

16.  Bungo lado (bunga cabe)

17.  Bungo mangarang buah (bunga akar jadi buah)

18.  Bungo mantimun (bunga mentimun)

19.  Bungo taratai(bunga taratai)

20.  Daun bodi

21.  Daun kacang

22.  Daun puluik-puluik

23.  Daun sakek(sejenis daun anggrek hutan)

24.  Daun setangkai

25.  Daun sirih

26.  Daun kalayau(daun genjer)

27.  Kambang perak(daun perak)

28.  Kaluak paku(gulungan tanaman pakis atau paku)

29.  Kapeh kambang(kapas kembang)

30.  Lapiak batang jerami(jalinan jerami tikar jerami)

31.  Lumuik hanyuik(lumut hanyut)

32.  Pisang sasikek(pisang)

33.  Pucuak rabuang(pucuk rebung atau tunas bamboo muda)

34.  Rantiang tasalek(ranting terjepit)

35.  Salimpa( rumput liar merambat)

36.  Siriah gadang(sirih besar)

37.  Tampuak manggih( tampuk manggis)

Narasumber juga memaparkan bahwan sudah semenjak zaman dahulu keadaan alam menjadi sumber pokok yang penting dalam kehidupan masyarakat Minangkabau. Kejadian-kejadian alam menjadi pertanda untuk manusia untuk bertindak atau menjadi pedoman sebagai menghadapi peristiwa berikutnya. Dalam usahanya itu manusia menanggulangi alam itu sendiri segala yang pernah dialami disimpan dalam pikiran dan digunakan lagi untuk masa yang akan dating atau tepatnya kebudayaan yang turun-temurun.

Motif ukiran dan motif-motif lainnya hanya ditiru untuk tujuan tertentu sesuai dengan sifat motif tersebut, dan kadang-kadang hanya ditiru hanya sepintas. Sehingga sangat kacau dan sulit untuk dimengerti. Tapi motif Rumah Gadang itu dibuat oleh tangan-tangan yang trampil dan skill yang tinggi.

Pada umumnya motif-motif yang ditiru adalah bentuk tumbuh-tumbuhan, bentuk binatang dan bentuk alam lainnya. Suatu motif ukiran Rumah gadang adalah motif itu di ambil dari benda-benda mati. Seperti pemandangan dan lainnya.

Ukiran Rumah Gadang yang ada di Adiang initidak mempunyai pola tertentu, sesuai dengan alam sekitarnya yang sangat sukar untuk dibuatkan pola. Pola Rumah Gadang atau ukirannya terletak dalam pikiran tukang yang membuatnya. Dengan demikian pola ukiran dalam Minangkabau tidak dikenal cetakan tetapi di ukir oleh tukang itu sendiri sesuai dengan konsep adat Minangkabau. Di samping itu pola ukiran rumah gadang sudah di atur dalam kata-kata adat yang sudah mentradisi dalam masyarakat Minangkabau.

Narasumber juga memaparkan terkait dengan warna Rumah Gadang yang ada di AndiangWarna yang dipakai dalam ragam hias Rumah Gadang adalah memakai warna dasar seperti warna coklat dan warna merah baik pada Rangkiangnya maupun pada Rumahnya. Ukiran yang berbentuk akar memang disesuaikan dengan warna akar tersebut yaitunya warna coklat kehitaman, begitu juga dengan warna-warna lain yang juga menyerupai warna asli tumbuhan tersebut.

Narasumber juga menjelaskan cara pembuatan ukiran tersebut diantaranya tukang telah menyiapkan pahatan dalam berbagai ukuran, palu atau penokok yang terbuat dari kayu. Sebelumnya papan yang di ukir sudah diketahui sudah licin dan halus. Habis itu tukang harus memikirkan motif apa yang akan dibuat sesuai dengan adat setempat.

Dari penempatan narasumber juga memaparkan bahwa sebelum ukiran dibuat harus dipikirkan dulu motif ukuran yang sesuai dengan tempatnya dimana ukiran itu ditempatkan. Di samping memindahkan setiap ukiran mempunyai arti khiasan halus dari perlambangan tata cara yang sopan santun dalam kehidupan sehari-hari. Jadi untuk menempatkan ukiran itu harus tepat pada dasarnya.

            Narasumber memaparkan arti dan maksud dari ukiran tersebut

1.      Ukiran aka bapilin, artinya tindakan orang Minangkabau tidak sia-sia saja tidak aka nada maksud dantujuan. Setiap gerak gerik ada tujuannya, ada isinya jangan sampai ada tujuannya

2.      Kaluak paku, melambangkan bahwa tanggung jawab seorang mamak terhadap kemenakan di rumah orang tuanya, juga sebagai seorang ayah di rumah istrinya, dalam hal ini juga tidak terlepas dari kemenakannya.

3.      Bungo mantimun, sesuatu itu harus berkembang dalam hidupnya yang sesui dengan aturan-aturan adat yang berlaku

4.      Daun kacang goreng, melambangkan bahwa segala sesuatu yang terdapat di dalam alam, sudah ada tanda-tanda yang ada di dalam alam itu sendiri.

5.      Daun siriah, mengambarkan konsep dalam system orang Minangkabau. Supaya kehidupan teratur dan kelangsungannya dapat dijamin dengan baik.

Narasumber jug memaparkan motif Fauna yang ada di Rumah Gadang di Andiang yang juga mengandung makna tersendiri juga di antaranta;

1.      Alang Babega ( elang terbang berputar-putar)

2.      Bada Mudiak ( iringan ikan Teri ke Hulu Sungai)

3.      Barabah Mandi ( burung Berebah Mandi)

4.      Gajah badorong ( gajah berkelahi)

5.      Harimau dalam perangkok( harimau dalam perangkap)

6.      Itiak pulang patang ( Itiak pulang sore)

7.      Kalalawa bagayuik ( kelelawar hinggap bergandengan)

8.      Kaluang bagayuik ( burung kalong hinggap)

9.      Kijang lari ( kijang berlarian)

10.  Kuciang lalok 9kucing tidur)

11.  Kuciang menyusui anaknya (kucing menyusui anaknya)

12.  Kudo manyipak( kuda menyepak)

13.  Kunang-kunang

14.  Limpapeh(lipas besar)

15.  Labah mangirok (labah terbang)

16.  Paruah anggang ( paruh burung enggang)

17.  Ramo-ramo( kupu-kupu)

18.  Ruso balari dalam ramsam( ruso balari dalam semak-semak)

19.  Sikua kalalawa( se ekor klelawar)

20.  Sikumbang jati ( kumbang janti)

21.  Sipaduik manyasok bungo(jenis ular kecil)

22.  Tanduak bararak ( ulat daun yang besar)

23.  Tanduak kudo( lakuak kudo manyepak)

24.  Tupai managun

25.  Ula Gerang ( ular girang)

Motif ukiran dan motif-motif lainnya hanya ditiru untuk tujuan tertentu sesuai dengan sifat motif tersebut, dan kadang-kadang hanya ditiru hanya sepintas. Sulit untuk dimengerti. Tapi motif Rumah Gadang itu dibuat oleh tangan-tangan yang trampil dan skill yang tinggi.

Pada umumnya motif-motif yang ditiru adalah bentuk tumbuh-tumbuhan, bentuk binatang dan bentuk alam lainnya. Suatu motif ukiran Rumah gadang adalah motif itu di ambil dari benda-benda mati. Seperti pemandangan dan lainnya.

Ukiran Rumah Gadang yang ada di Adiang ini tidak mempunyai pola tertentu, sesuai dengan fauna dan sifatnya. Pola Rumah Gadang atau ukirannya terletak dalam pikiran tukang yang membuatnya. Di samping itu pola ukiran rumah gadang sudah di atur dalam kata-kata adat yang sudah mentradisi dalam masyarakat Minangkabau.

Narasumber juga memaparkan terkait dengan warna fauna Rumah Gadang yang ada di Andiang. Warna yang dipakai dalam ragam hias Rumah Gadang adalah memakai warna seperti warna aslinya. Narasumber juga menjelaskan cara pembuatan ukiran tersebut diantaranya tukang telah menyiapkan pahatan dalam berbagai ukuran, palu atau penokok yang terbuat dari kayu. Sebelumnya papan yang di ukir sudah diketahui sudah licin dan halus. Habis itu tukang harus memikirkan motif fauna apa yang akan dibuat sesuai dengan adat setempat.

Arti dan maksud yang dipaparkan narasumber ;

1.      Bada mudiak, melambangkan kehidupan yang seiya sekata dalam masyarakat Minangkabau. Tidak terdapat saling bertentangan. Hal ini terdapat dalam kata-kata adat yaitu, Bak bada sebondong mudiak, bak punai tabang bakawan, seperti bada berbondong mudiak, seperti burung punai terbang berkawan. Mempunyai arti hidup yang harmonis.

2.      Itiak pulang patang, menggambarkan hidup yang santai sesudah berusaha dan bekerja dalam melaksanakan kehidupan sehari-hari untuk memenuhi kebutuhan hidupnya manusia harus bekerja keras. Membanting tulang dalam melaksanakan kehidupannya.

3.      Kuciang lalok, sifat ini adalah malas-malasan ketika orang Minangkabau berada di kampong halamannya

4.      Limpapeh, menggambarkan dalam Rumah Gadang ada anak gadis yang cantik, maka diberi nama dengan limpapeh.

5.      Ramo-ramo, menggambarkan pusaka Minangkabau tidak berubah dari zaman dahulu sampai sekarang walaupun para pendukungnya sudah silih berganti, adat Minangkabau yang diturunkan ada 4 yaitu

I.                   ADAT NAN SABANA ADAT, sesuatu yang menurut alur dan patut, misalnya adat air membasahi, adat api menghanguskan, adat yang berdasarkan sifat-sifat alam

II.                ADAT NAN TERADAT, adat yang berdasarkan dengan kenyataan dan situasinya.

III.             ADAT NAN DI ADATKAN, adat yang didasarkan atas mungfakat yang menurut alur dan patut. Sesudah disepakati menjadi peraturan hidup yang mengikat

IV.             ADAT ISTIADAT, seluruh tradisi yang turun-temurun dan diwariskan secara tradisionalis. Cara mewariskan adat itu secara lisan atau melalui pengalaman niniak mamak itu sendiri dan diwariskan kepada kemenakan.

Narasumber ;

 DT. Maharaja Dirajo

Gambar ;

Bangunan kecil di kiri-kanan merupakan bangunan untuk menyimpan padi atau lebih dikenal dengan Rangkiang ( lumbung padi) dan menurut narasumber yang paparkan rangkiang atau lumbung padi ini tidak harus banyak, dan Syarat rumah Gadang itu cukup dengan hanya mempunyai satu Rangkiang saja, dan adat juga tidak membatasi. Hal ini menunjukan bahwa suatu kaum itu mempunyai harta yang banyak, maka tidak tertutup kemungkinan kalau Rumah Adat suatu kaum mempunyai Rangkiang yang lebih dari satu.

Daun si bayau-bayau, kaluak paku, limpapeh teratai, akar duo, akar bapilin, akar tajubua, Rantiang tasalek, kapeh kambang, daun setangkai, daun siriah, tampuak manggih, salipan dan kembang perak.

Itiak pulang patang, ramo-ramo, kudo manyipak, alang babega, paruah anggang,labah mangirok, kijang lari, gajah badorong, barabah mandi, sikumbang jati, tupai managun, alang manangkok, kaluang bagayuik, bada mudiak, kunang-kunang, kuciang lalok.